Blog do Castorp: Satã (III): Charles Baudelaire

“Encontrei a definição de beleza, da minha beleza. É uma coisa apaixonada e triste [...] Não consigo imaginar a beleza onde não haja adversidade [...] É difícil para mim não concluir que o tipo mais perfeito de beleza viril é Satã – ao modo de Milton”.

(BAUDELAIRE apud LINK, 1998, p. 192)

Para introduzir o internauta no tão caro tema da presença de Satã na poesia do francês Charles Baudelaire, transcrevemos, literalmente, uma passagem do livro “Uma História do Diabo: séculos XII-XX”, de autoria do historiador francês Robert Muchembled (2001, p. 259):

[Para Baudelaire], o diabo é, ao mesmo tempo, íntimo e totalmente outro. Cético em relação à explicação pela ciência, rejeitando o ateísmo, de cultura católica sem ser ortodoxo, ele considera conjuntamente a alienação e o Mal como a mais profunda realidade da existência humana. Em cada ser humano, escreve ele em seu ‘Diário íntimo’, existem simultaneamente duas tendências, uma que o impulsiona para Deus, outra para Lúcifer. O Mal é, ao mesmo tempo, atrativo e destruidor. O demônio é tanto o campeão da liberdade quanto a encarnação da hipocrisia. Ele representa uma força externa e real: ‘A mais bela armadilha do diabo é persuadir-nos de que ele não existe’, explica Baudelaire aos céticos ou aos que querem louvar os progressos do Iluminismo. Ele age, porém, tanto no espírito do homem quanto por imagens e desejos destruidores. Alguns chegaram a acusar o poeta de satanismo, pois ele afirmou: ‘Satã é o mais perfeito tipo de beleza viril’, e proclamou em ‘As Litanias de Satã’: ‘Meu caro Belzebu, eu te adoro’. A imagem que ele representa é, na realidade, muito complexa, ainda mais pelo fato de ter-se modificado ao longo da vida. Por um lado, este pensador impregnado de uma visão pessimista do homem lembra, assim, a importância da religião aterrorizante que reinou sobre o Ocidente no início da Modernidade. Por outro, ele descobre em si mesmo abismos, contradições, flores do mal cujas raízes ele não identifica claramente.

Baudelaire, segundo o poeta e tradutor Ivan Junqueira (2012, p. 69), deve em grande parte aos contos de Hoffmann e à mística de Swedenborg a sua fantasmagoria gótica e o satanismo. Nesse contexto, apesar de, praticamente, não se discutir a sua vocação cristã, o que “mais desconcerta a quem frequente a poesia de Baudelaire é perceber a fáustica oscilação entre Deus e o Diabo, o que leva amiúde à prática das mais ingênuas e primitivas formas de maniqueísmo” (JUNQUEIRA, 2012, p. 80).

Há quem também, qual Haddad (1984, p. 29), interprete o satanismo do poeta como meramente literário, com toda a sua manifesta representação simbólica – assim como também presente, por influência, em certos autores brasileiros –, mas não exatamente um satanismo capaz de cultos e rituais macabros, num altar efetivamente erigido ao “Anjo Caído”.

No já mencionado As Litanias de Satã, o poema que ora trazemos para ilustrar o tema em epígrafe, Baudelaire adota terminologias notoriamente litúrgicas, e a cada verso, em progressão, faz ressoar blasfêmias delirantes, no intento de tornar ostensiva a sua sombria ambição poética.

Dir-se-ia que a incompreensão dos mortais acerca dos motivos pelos quais Deus ciosamente guarda as “suas pedras preciosas” – explicitamente, os seus propósitos – leva-nos a confiar em Satã para que no-las revele. E o progresso científico, que nos converte em “outros deuses” criadores de realidades, configuraria, por conseguinte, uma transgressão insolente perante o Eterno, mitologicamente metaforizada pela figura de Prometeu.

Afinal, outro não seria o motivo por que Baudelaire, na oração final do poema, evoca o sono eterno sob a árvore da Ciência, junto a Satã, em cuja fronte o poeta espera ver os seus insignes ramos florescer!

Enfatize-se, por derradeiro, que “As Litanias de Satã” faz parte da seção de “As Flores do Mal” denominada “Revolta”, a denotar que os poemas ali inseridos nada mais são do que expressão de um “mal-estar” do vate francês, em face do estado de “queda” no qual se encontrava, não saberia dizer se momentâneo ou reiterado.

Em qualquer dos casos, se há pertinência no título da obra adotado por Baudelaire – “As Flores do Mal” –, que outra alegoria mais propícia se poderia associar ao mal que não fosse exatamente a de Satã?!

E já que Baudelaire vê no Satã de Milton o referencial prototípico da beleza viril, anexamos também, mais abaixo, uma das belas gravuras criadas pelo francês Gustave Doré, para o clássico “Paraíso Perdido”, do precitado escritor inglês.

Então aí temos, numa síntese pouco frequente, toda a potência das palavras e das imagens a evocar a beleza do arauto de todos os males da humanidade (rs).

J.A.R. – H.C.

Charles Baudelaire

(1821-1867)

Les Litanies de Satan

Ô toi, le plus savant et le plus beau des Anges,

Dieu trahi par le sort et privé de louanges,