Este blog adota o nome de personagem do romance “A Montanha Mágica”, de Thomas Mann, em homenagem a um dos maiores escritores do Século XX. Conhecer a obra de Mann é navegar, intensamente, no melhor que a mente humana foi capaz de produzir, em termos literários, na primeira metade da centúria passada: da imersão em sua obra jamais você, leitor, sairá do mesmo jeito que entrou. Certamente, poucos autores estarão à mesma altura para provê-lo de ideias e do encanto da beleza!
O tempo de poesia, segundo o poeta lusitano, é qualquer tempo entre as
antinomias que costumam configurar a realidade: de paz ou combate; de frio ou
quente; de amor ou discórdia; de aliança ou vingança. Afinal, a poesia não pode
desconsiderar o que se passa em nossas lidas, da madrugada ao ocaso.
Com efeito, há poesia no verso compromissado, voltado à defesa da dignidade
da pessoa humana; do mesmo modo, a poesia se manifesta na fluidez dos fatos da
natureza, sem valorações que não sejam as que nos passam pela mente. A beleza
contida em cada uma dessas modalidades de poesia é o mote de que os poetas lançam
mão para torná-la imprescindível em nosso quotidiano, como o ar que se respira!
J.A.R. – H.C.
António Gedeão
(1906-1997)
Tempo de Poesia
Todo o tempo é de
poesia.
Desde a névoa da
manhã
à névoa do outro dia.
Desde a quentura do
ventre
à frigidez da agonia.
Todo o tempo é de
poesia.
Entre bombas que
deflagram.
Corolas que se
desdobram.
Corpos que em sangue
soçobram
Vidas que a amar se
consagram
Sob a cúpula sombria
das mãos que pedem
vingança.
Sob o arco da aliança
da celeste alegoria.
Todo o tempo é de
poesia.
Desde a arrumação do
caos
à confusão da
harmonia.
Em: “Movimento Perpétuo” (1956)
Número 1
(Jackson Pollock:
pintor norte-americano)
Referência:
GEDEÃO, António. Tempo de poesia. In:
__________. Poesias completas:
1956-1967. 7. ed. Lisboa, PT: Portugália, 1978. p. 31-32. (Coleção ‘Poetas de
Hoje’; v. 17)
Como já algumas neste bloguinho, eis aqui mais uma versão de Rumi, a
partir da tradução ao inglês de Coleman Barks, do original em persa do grande
pensador do sufismo: fala-nos ele de dois tipos de inteligência, uma racional,
derivada da relação de ensino-aprendizagem, e outra que floresce no coração de
cada ser humano, a se exteriorizar por suas belas ações e pensamentos.
Quase se poderia dizer, numa interpretação mais atualizada das palavras
de Rumi, que a segunda inteligência equivaleria à denominada “inteligência
emocional”, segundo os escólios do norte-americano Daniel Goleman. Mas
faltariam ainda as interfaces com o lado mais intuitivo da mente humana. Talvez
melhor seria confrontar dois modos de apreender o mundo: pelo conhecimento e
pela sabedoria. E então estaríamos completos.
J.A.R. – H.C.
Jalal ud-Din Rumi
(1207-1273)
Two Kinds of Intelligence
There are two kinds
of intelligence: one acquired,
as a child in school
memorizes facts and concepts
from books and from
what the teacher says,
collecting
information from the traditional sciences
as well as from the
new sciences.
With such
intelligence you rise in the world.
You get ranked ahead
or behind others
in regard to your
competence in retaining
information. You
stroll with this intelligence
in and out of fields
of knowledge, getting always more
marks on your
preserving tablets.
There is another kind
of tablet, one
already completed and
preserved inside you.
A spring overflowing
its springbox. A freshness
in the center of the
chest. This other intelligence
does not turn yellow
or stagnate. It’s fluid,
and it doesn’t move
from outside to inside
through the conduits
of plumbing-learning.
This second knowing
is a fountainhead
from within you,
moving out.
Livros
(Leon Zernitsky:
ilustrador russo)
Dois Tipos de Inteligência
Há dois tipos de
inteligência: uma, adquirida, como
quando uma criança,
na escola, memoriza fatos e conceitos
por meio de livros e
do que lhe explica o professor,
coletando informações
das ciências tradicionais,
assim como das novas
ciências.
Com tal inteligência
se ascende no mundo.
Alguém se estabelece
acima ou abaixo dos demais,
segundo a sua
competência para reter
informações.
Caminha-se com essa inteligência por dentro
e por fora dos campos
de conhecimento, obtendo-se
sempre mais marcas preservadas
em tábulas.
Há outro tipo de tábula,
contudo,
completa e preservada
dentro de cada ser humano.
Um manancial que
desborda de sua comporta. Um frescor
no centro do peito.
Essa outra inteligência
não empalidece nem se
estagna. É fluida,
e não se move de fora
para dentro
através dos canais adutores
da aprendizagem.
Essa segunda forma de
conhecimento é uma fonte
que se exterioriza a
partir do interior de cada pessoa.
Referência:
RUMI. Jalal ud-Din. Two kinds of
intelligence. In: __________. The
essential Rumi: rough metaphors – more teaching stories. Translations by
Coleman Barks with John Moyne, A. J. Arberry and Reynold Nicholson. Edison, NJ:
Castle Books, 1997. p. 178.
Encontrar-se com si mesmo, depois de tanto tempo consagrando corpo e
alma ao afã de conquistas, fazendo convergir o duplo de íntimo e “persona” em
unidade autêntica: celebrar um outro tipo de vida, depois de haver vivido em
espasmos, carências, devotamento não correspondido.
É o achado do eu interior pelo eu exterior, a cura pelo
autorreconhecimento, mesmo depois de um possível relacionamento baldado:
aparentemente, o poeta alude ao fato de que está de volta ao seu estado de
espontaneidade, depois de muito se metamorfosear para tentar ser um outro, com objetivos
que, de todo modo, não lograram sucesso.
J.A.R. – H.C.
Derek Walcott
(1930-2017)
Love After Love
The time will come
when, with elation
you will greet
yourself arriving
at your own door, in
your own mirror
and each will smile
at the other’s welcome,
and say, sit here.
Eat.
You will love again
the stranger who was your self.
Give wine. Give
bread. Give back your heart
to itself, to the
stranger who has loved you
all your life, whom
you ignored
for another, who
knows you by heart.
Take down the love
letters from the bookshelf,
the photographs, the
desperate notes,
peel your own image
from the mirror.
Sit. Feast on your
life.
Autorretrato em frente ao espelho
(Henri de
Toulouse-Lautrec: pintor francês)
O Amor Depois do Amor
Virá o tempo
quando, com euforia,
você vai saudar a si
mesmo chegando
à sua porta, diante
do seu espelho,
e, sorrindo, um dará
ao outro as boas-vindas,
e dirá: sente-se
aqui. Coma.
Você amará novamente
o estranho que era você.
Ofereça vinho. E pão.
Devolva o seu coração
para si mesmo, para o
estranho que te amou
por toda a sua vida,
a quem você ignorou,
mas que te conhece de
cor.
Recolha as cartas de
amor na estante,
as fotografias, as
anotações de angústia,
descole sua imagem do
espelho.
Sente-se. Celebre sua
vida.
Referência:
WALCOTT, Derek. Love after love / O amor
depois do amor. Tradução de Vanderley Mendonça. In: MENDONÇA, Vanderley (Ed.). Lira argenta: poesia em tradução.
Edição bilíngue. São Paulo, SP: Selo Demônio Negro, 2017. Em inglês: p. 288; em
português: p. 289.
Tudo o que posso afirmar sobre o autor do poema de hoje é que se trata de
um editor e poeta paulista nascido em Taubaté (SP). Além disso, lembro-me de ter
visto algumas de suas traduções na obra “Quatro mil anos de poesia”, uma
coletânea de poemas de autores de origem judaica, organizada por Jacó Guinsburg
e Zulmira Ribeiro Tavares.
Quanto ao poema propriamente dito, vê-se a nítida conexão, no título,
com a famosa máxima do médico e revolucionário argentino Che Guevara: “Hay que
endurecerse, pero sin perder la ternura jamás!”. Numa sucessão de dias a correr
sempre igual, não há chuva capaz de fecundar a terra, alterando a paisagem
ressequida que, no fluir do tempo, deixa de apontar para o futuro, a apenas
submergir na regressão de ontens.
J.A.R. – H.C.
Árvore Ressequida
(Remegio Onia: pintor
filipino)
Minha ternura secou
Minha ternura secou,
Sou chão fendido, ressequido,
Sem condições para
vegetação.
Um dia choverá,
Mas, por ora
Sou chão fendido,
ressequido.
Olho o céu prenhe de
nuvens
E acho que não
choverá nunca.
Pleno da minha
inutilidade
Assisto ao passar dos
dias,
São todos iguais.
Passam virgens,
intocáveis
Para condição de
ontens.
Longe bem distante,
Meus desejos antigos,
Rio-me,
Gravaram-se no vento.
O meu deserto,
Não tem caravanas,
Não tem beduínos,
E não tem oásis.
Da areia estéril
Não espero milagre da
fecundação.
Estou sozinho.
Minha vida é um ontem
que passou,
Suave, sem
estardalhaço.
À minha frente
Há um amanhã provável
E como é triste,
Esperar que ele seja
hoje
E de novo
acrescentá-lo
Ao rol grande de
ontens.
Suave, sem
estardalhaço...
A trilha batida
(Kirsty Wither:
pintora escocesa)
Referência:
ORTIZ, Edgar. Minha ternura secou. In:
__________. 53 poemas de Edgar Ortiz.
São Paulo, SP: Eco, 1957. p. 13-14.
O espaço e o tempo são as duas dimensões da realidade sob as quais
estamos condicionados em nossas limitadas experiências de vida. São eles como
os grilhões que nos aprisionam numa cela, nós enquanto princesas ou príncipes
encantados, aspirando pelo momento em que chegaremos às estrelas,
libertando-nos de suas amarras – não há outro meio! – pela morte.
É claro que a Física relativística alterou bastante os nossos conceitos
sobre eventos que ocorrem a velocidades da ordem da velocidade da luz, fazendo com
que o tempo flua a taxas distintas em distintas regiões do espaço: o tempo
passaria mais devagar aos que conseguirem se deslocar a uma grande velocidade.
Mas na média dos eventos de nosso quotidiano, aceleremos o quanto
queiramos os nossos passos em razão das exigências do mundo capitalista à nossa
volta, o máximo que poderemos obter não é envelhecermos mais lentamente, senão,
muito pelo contrário, encontrarmos a morte mais precocemente, abraçando-nos às
estrelas de outro firmamento. (rs)
J.A.R. – H.C.
Amado Nervo
(1870-1919)
Espacio y tiempo
...¡Esta cárcel, estos
hierros
en que el alma está metida!
Santa Teresa
Espacio y tiempo,
barrotes
de la jaula
en que el ánima,
princesa
encantada,
está hilando, hilando,
cerca
de las ventanas
de los ojos (las
únicas
aberturas por donde
suele asomarse,
lánguida).
Espacio y tiempo,
barrotes
de la jaula;
ya os romperéis, y acaso
muy pronto, porque
cada
mes, hora, instante,
os mellan,
¡y el pájaro de oro
acecha una rendija
para tender las alas!
La princesa, ladina,
finge hilar; pero
aguarda
que se rompa una
reja...
En tanto, a las
lejanas
estrellas dice: – Amigas,
tendedme vuestra
escala
de la luz sobre el
abismo...
Y las estrellas
pálidas
le responden: – Espera,
espera, hermana,
y prevén tus
esfuerzos:
ya tendemos la
escala.
Princesa Tarakanova
(Konstantin Flavitsky:
pintor russo)
Espaço e tempo
...Este cárcere, estes ferros
em que a alma está metida!
Santa Teresa
Espaço e tempo,
barras
da cela
em que a ânima,
princesa
encantada,
está fiando, fiando,
próximo
às janelas dos olhos
(as únicas
aberturas por onde
tende a aflorar,
lânguida)
Espaço e tempo,
barras
da cela;
logo as rompereis, e
talvez
de imediato, porque
cada
mês, hora, instante,
corroem-nas
e o pássaro de ouro
perscruta uma fenda
para estender as asas!
A princesa, ladina,
finge fiar; porém
aguarda
que uma grade se
rompa...
Enquanto que às
distantes
estrelas diz: –
Amigas,
estendei-me vossa
escada
de luz sobre o
abismo...
E as estrelas pálidas
lhe respondem: –
Espera,
espera, irmã,
e apresta os teus
esforços:
já estendemos a
escada.
Referência:
NERVO, Amado. Espacio y tiempo. In:
PRADA, Carlos García (Comp.). Poesía de
España y América. Tomo II. Madrid, ES: Ediciones Cultura Hispánica, 1958.
p. 648-649.
Como se estivesse produzindo uma síntese dos princípios do taoísmo,
segundo o qual tudo quanto existe expressa a influência de duas forças
fundamentais – o yin e o yang –, o poeta romeno vê nas coisas à volta mil
exteriorizações da realidade que, sob olhares distintos, deixam-no primeiramente alegre, depois triste.
Outro contraponto à ideia do poema que acorreu-me foram as meditações de
Marco Aurélio, o imperador romano e pensador estoico, com aquele matiz de
impassibilidade frente às ocorrências do mundo, quer alegres quer tristes. Diz
ele: “A morte e a vida, a boa e a má fama, o sofrimento e o prazer, a riqueza e
a pobreza, todas essas coisas ocorrem indistintamente aos homens, tanto aos
bons quanto aos maus, porque não são nem belas nem vergonhosas, tampouco boas ou
más”(*).
J.A.R. – H.C.
Marin Sorescu
(1936-1996)
De Două Ori
Mă uit la toate lucrurile
De două ori.
O dată ca să fiu vesel,
Și o dată ca să fiu trist.
Copacii au un hohot
de ras
În coroana de frunze
Și o lacrimă mare
În rădăcină.
Soarele e tânăr
În vârful razelor,
Dar razele lui
Sunt înfipte în
noapte.
Lumea se închide
perfect
Între aceste două coperți
Unde am îngrămădit toate lucrurile
Pe care le-am iubit
De două ori.
Melancolia
(Edvard Munch: pintor
norueguês)
Duas Vezes
Olho todas as coisas
duas vezes:
uma para ficar
alegre,
outra para ficar
triste.
As árvores têm um
alegre sorriso
na coroa de folhas
e uma grande lágrima
na raiz.
O sol é jovem
na ponta dos raios,
mas os seus raios
estão cravados na
noite.
O mundo se fecha
perfeitamente
entre estas duas
cobertas,
onde amontoei todas
as coisas
que amei
duas vezes.
Nota:
(*) Excerto final da lucubração nº 11
do Livro II de “Meditações”, de Marco Aurélio.
Referências:
Em Romeno
SORESCU, Marin. De două ori. Disponível neste endereço. Acesso em: 30 nov.
2018.
Em Português
SORESCU, Marin. Duas vezes. Tradução de
Luciano Maia. In: __________. Razão e coração:
poemas. Tradução de Luciano Maia. São Paulo, SP: Editora Giordano Ltda.;
Fortaleza, CE: Biblioteca ‘O Curumim Sem Nome’, 1995. p. 15.
Numa situação que se presume de aprisionamento em sua África natal, nas
ilhas de Cabo Verde em específico, o poeta sonha com o dia, talvez, no qual uma
pedrada estilhace a gaiola de vidro onde detido está, permitindo-lhe fugir,
juntamente com os demais enclausurados, para o além-mar.
Sobrevirá, então, uma hecatombe natural, com poder para eclodir vulcões
a ejetar bastante lava, provocando muita aflição àqueles que ousarem ali
permanecer. Quando tudo terminado, que se reconstruam as cidades rumo ao
desenvolvimento, com novas estruturas de concreto e aço, pondo fim aos pilões –
que se converterão em moinhos.
J.A.R. – H.C.
Arménio Vieira e Silva
(n. 1941)
Poema
Talvez um dia
Quem sabe!...
Sim
talvez um dia...
pedra jogada
à nossa gaiola de
vidro
e para nós
a fuga
além fronteira do mar.
Talvez arrebente um
dia
o búzio dos mistérios
no fundo do mar
e mais um vulcão
venha à tona
– dez vinte
mil vulcões – Quem
sabe!...
e as ilhas fiquem
derretidas:
Estranha alquimia
de montes e árvores
de lavas e mastros
de gestos e gritos.
Talvez um dia
onde é seco o vale
e as árvores
dispersas
haja rios e
florestas.
E surjam cidades de
aço
e os pilões se tornem
moinhos.
Ilhas renascidas
nuvens libertas...
Talvez um continente
À medida dos nossos
desejos.
Sim
talvez um dia...
Quem sabe!
A caravela ao pôr do sol
(Rob Gonsalves:
pintor canadense)
Referência:
VIEIRA E SILVA, Arménio. Poema. In:
ANDRADE, Garibaldino de; COSME, Leonel (Dir.). Mákua 1: antologia poética. Sá da Bandeira, AO: Publicações
Imbondeiro; Gráfica da Huila Ltda., 1962. p. 21-22.
Posto abaixo, excerto de uma entrevista
que teria sido concedida, sob condição de anonimato, por CEO de um grande banco
em São Paulo (SP) a Jessé Souza, renomado sociólogo, ex-presidente do Instituto
de Pesquisa Econômica Aplicada (Ipea), autor também de “A elite do atraso: da
escravidão à Lava Jato” (Leya; 2017).
A entrevista completa aparece na obra recém-lançada
“A classe média no espelho” (Estação Brasil, 2018), inserindo-se num contexto
de caracterização de nova proposta, sugerida pelo autor, para as classes
sócio-econômicas no país, uma vez que, segundo lhe parece, as classes comumente
empregadas pelo IBGE em suas estatísticas, nomeadamente “A”, “B”, “C”, “D” e “E”,
conforme a faixa de renda familiar, pouco dizem sobre o os elementos que as
tipificam, diferenciando-as das demais.
Com efeito, Jessé levou à frente um rol
de mais de 300 (trezentas) entrevistas para o seu trabalho, selecionando
algumas delas para compor a obra, eis que verdadeiros tipos ideais, segundo o
conceito weberiano, de cada uma das classes preconizadas, uma das quais a de
que se trata neste momento.
Como o livro encontra-se no mercado
editorial pátrio, à disposição de qualquer pessoa que se habilite em adquiri-lo,
imagino que as instituições detentoras da competência para investigar o que
ocorre ficam na obrigação de agir (Comissão de Ética Pública e
Controladoria-Geral da União), assim como o próprio Banco Central, a quem não se
dispensa de ter que se explicar para convencer o público em geral, de que os
fatos não são assim como despontam na entrevista.
Para quem se dispuser a assistir, apresento abaixo o vídeo da entrevista concedida por Jessé Souza ao repórter
Paulo Henrique Amorim, debatendo sobre as grandes linhas de argumentação tratadas
na precitada obra.
Jessé Souza e P.H.A.
(23.10.2018)
J.A.R. – H.C.
Ω
SÉRGIO: O CEO DE UM BANCO EXPLICA
COMO SE COMPRA O MUNDO
E o que eles querem? [os maiores clientes
dos bancos, que têm os seus recursos por eles geridos]
(...)
Todo mundo tem um
preço. Até hoje não conheci quem não tivesse. E para todo negócio é necessário uma
informação privilegiada aqui, um amigo
no Banco Central ali, uma sentença comprada ali ou a influência de um
ministro em Brasília acolá.
Além da compra direta, em dinheiro vivo
ou depósito no exterior, a gente tem que paparicar constantemente os caras. Uma
forma eficaz são os presentes constantes, sem a expectativa imediata de
contrafavores. Isso gera simpatia. Às vezes você ganha até um “amigo”.
(...)
E o pagamento direto por serviços
específicos?
Hoje em dia existem meios ainda mais
eficazes de eliminar os riscos, mas este é nosso pulo do gato, e não posso lhe
contar. Mas não fica rastro, posso assegurar. Esta, afinal, é a nossa
mercadoria: a segurança no investimento. E, sendo um banco, tudo fica mais fácil.
Não é só no caso do nosso banco: todos os bancos, inclusive os maiores, fazem a
mesma coisa.
A mina de ouro de
qualquer banco comercial ou de investimento é o Banco Central. Ali só entra
gente nossa. E o país é gerido a partir do Banco Central, que decide tudo de
importante na economia.
É lá que a zona cinzenta entre
legalidade e ilegalidade define a vida de todos. Isso não aparece em nenhum
jornal.
Podemos fazer
qualquer tipo de especulação com o câmbio, como nos swaps cambiais, por
exemplo. Se der errado, o Banco Central cobre o prejuízo. Não existe negócio
melhor. Se der errado, o famoso Erário paga a conta. Quem controla toda a
economia somos nós e a nosso favor, o Congresso nem apita sobre isso. Quando,
muito eventualmente, decide sobre algo, apenas assina o que nós mandamos, essa
é verdade que ninguém conhece porque não sai em nenhuma TV.
Claro que tudo é justificado como
mecanismo de combate à inflação, e não para enriquecer os ricos. Para quem vê
isso tudo funcionar a partir de dentro, como no meu caso, é até engraçado.
Essa é a estrutura legalizada pela
opacidade do Banco Central e da dívida pública. Mas e os negócios ilegais
mesmo?
Não existe negócio que não seja
intermediado por um banco, seja legal ou ilegal. Essa história de operador e
doleiro é coisa da Lava Jato e da imprensa para desviar a atenção da
participação dos agentes financeiros.
Os bancos são completamente blindados
porque inventaram um meio infalível de distribuir dinheiro para quem já tem
muito poder e dinheiro. Falam de todo mundo menos de nós, que comandamos tudo.
Para mim, aí é que está o poder real, o
poder do dinheiro. Na verdade, são os bancos os operadores e os doleiros, e
todo o dinheiro sai de bancos, seja dinheiro limpo – na realidade, sempre
dinheiro que foi tornado limpo –, seja dinheiro sujo. A não ser que você fabrique
dinheiro em casa.
Aliás, parte do lucro dos bancos vem de
lavar dinheiro e intermediar transações. Mas
o grosso da grana vem do Banco Central, das remunerações de sobras de caixa –
que são ilegais, mas sobre as quais ninguém diz nada –, das operações de swap
cambial, dos títulos da dívida – enfim, o Banco Central é nossa mãe. É tudo escancarado,
mesmo com inflação zero e o país na ruína.
Nosso lucro é legal, ou seja,
legalizado, já que somos intocáveis e ninguém se mete conosco. Boa parte dos juízes
e ministros de tribunais superiores, como todo mundo no meio sabe, advogam por interposta
pessoa, e nós somos os principais clientes de alguns e de quem paga melhor. São
os bancos que pagam as eleições do Congresso quase inteiro. Aí você pode legalizar
qualquer coisa, qualquer papel sujo que a gente mande ao Congresso os caras
assinam. Nesse contexto, onde se pode tudo, as operações abertamente ilegais
são uma parte menor dos lucros, mas obviamente existem.
Se ninguém imprime notas de dinheiro no
quintal, é óbvio que todo o dinheiro, inclusive todo dinheiro sujo, vem dos
bancos, que retiram parte do seu lucro real intermediando essas relações e
lavando esse dinheiro. Os bancos controlam o que você vai fazer com o dinheiro
e todo dinheiro pode ser rastreado.
Toda transferência bancária tem um chip
e, se você quiser saber de onde o dinheiro vem, dá para saber. Inclusive nas
transações internacionais. Se a transferência é em dólar, tudo passa por Nova York
e recebe um número. Mas ninguém quer saber, essa é a verdade.
Como os bancos mandam na imprensa, nos
juízes e nos políticos, a intermediação de todo dinheiro ilegal jamais é
denunciada. E se for denunciar, você é que acaba preso. Isso eu garanto.
Referência:
SOUZA, Jessé. Sérgio: o CEO de um banco
explica como se compra o mundo. In: A
classe média no espelho: sua história, seus sonhos e ilusões, sua
realidade. Rio de Janeiro, RJ: Estação Brasil, 2018. p. 169-180.
